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“不朽的傳承“——繼承法中子女的范圍

2020-01-22 11:54:31| 來源:

【導讀】

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當一個生命即將走向終結的尼安德特人將一把石制的長矛交給自己的長子時,人類便開啟了數萬年的繼承制度。而在中國,當禪讓制度被打破之后,中國逐漸形成了早期的繼承模式,這種繼承是身份繼承和財產繼承的結合,體現了士大夫階層“大國”與“小家”的理念傳承。隨著商品經濟的逐漸發展,私有財產的增加使得財產繼承成為了超越身份繼承的主流形式,演變至今,財產繼承成為了法治社會繼承制度的核心,但是這種財產繼承也仍然帶有明顯的身份屬性。

繼承的通俗說法其實就是分割財產,而血緣成為了能否獲得繼承資格的前提條件。我國的繼承法中,子女是屬于第一順位的繼承人,法律雖然不允許出現身份繼承,但是子女這種身份的確在繼承制度中有著舉足輕重的地位。生育子女是人類延續自身夢想的一種形式,每一個父母或多或少都希望自己的子女能夠延續自己此生的夢想,無論是精神理念,還是財產,人類基于本能性的就會選擇將這些東西毫無保留的交給自己的子女,一代又一代延續著這樣的方式,這種本能選擇逐漸構建出了文化內涵,也最終形成了如今的法律制度。

繼承法中的所說的子女最核心的自然是帶有血緣關系的子女,也就是法律上所說的婚生子女和非婚生子女,這樣的子女與自己的父母存在一種天然形成紐帶,在關系上顯得“最親”,也最“名正言順”。對于大部分家庭來說,子女是最重要的繼承者,這種身份在文化層面上甚至超過配偶這樣的身份,所以在很多遺囑繼承中我們可以看到子女往往獲得了全部財產,而死者的配偶卻沒有獲得任何財產。當然,現代法治社會也考慮到了非血緣的情況,那就是收養的子女和繼子女。收養的子女雖然和死者并無血緣關系,但是基于收養程序,養子女和養父母之間形成了法律架起來的一座橋梁,也就是“擬制”的血緣關系,基于延續死者生前的精神理念和財產,他們仍然可以作為第一順位的子女來繼承財產;而繼子女,由于缺少血緣和法律“擬制”的親屬關系,他們必須和繼父母之間形成撫養關系才可獲得繼承權,這是“小家”的文化內涵和法律制度相交叉的典型。

因此,現代繼承法中的子女范圍以血緣作為基礎而形成繼承資格,但也有超越血緣本身的情況,這是文化的價值訴求,也是法律兼顧各方利益的體現。

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(責任編輯:gt51038)

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